29、冠义①：始冠之②，缁布之冠也。大古冠布③，齐则缁之④。其緌也⑤，孔子曰：“吾未之闻也。冠而敝之可也⑥。”
嫡子冠于阼，以著代也⑦。醮于客位，加有成也⑧。三加弥尊⑨，喻其志也。冠而字之，敬其名也⑩。
委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追(móu duī)，夏后氏之道也⑪。周弁，殷冔(xǔ)，夏收⑫。三王共皮弁素积⑬。无大夫冠礼，而有其昏礼。古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有⑭？诸侯之有冠礼，夏之末造也。
天子之元子⑮，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。
死而谥，今也；古者生无爵，死无谥⑯。
【注释】
①冠义：冠礼的意义。
②始冠之，缁布之冠也：始冠之，《仪礼·士冠礼》无“之”字，当是衍文。缁布冠，黑色麻布帽。案，行冠礼要先后加冠三次，第一次加缁布冠，第二次加皮弁，第三次加爵弁。
③大古冠布：大古，即太古，上古。布，此谓白布冠。
④齐：通“斋”，斋戒。本指祭祀前的斋戒，在此指代祭祀。
⑤緌（ruí）：缨饰。即帽带打结后下垂的部分。
⑥冠而敝之可也：案，始加的缁布冠并非成年男子正式的冠，皮弁和爵弁才是正式的冠，故缁布冠只是在始加冠时戴一戴，以后就不再戴了。
⑦嫡子冠于阼，以著代也：著代，古代婚俗礼仪之一，周代时，婚后第二天，新娘要早起沐浴，用竹器盛枣、栗子、姜桂、干肉作为见面礼拜见公婆。第三天，公婆用一杯酒饷新妇，新妇答一杯，然后公婆从西阶下堂，媳妇从东阶下堂，表示从此新妇代替了主位，公婆是客，这便是“著代”之礼。所公婆已去世，便在三个月以后到宗庙行“庙见礼”。
⑧醮于客位，加有成也：醮，行冠礼在向冠者加冠后，不向冠者进醴，而是进酒，就叫做醮，亦称醮礼。客位，堂后边室前的正中位，即室的户与墉之间，凡有宾客，其正宾的席位即设于此。加有成，尊其有成人之道。加，犹尚、尊，
⑨三加弥尊：三加，第一次加的是缁布冠，第二次加的是皮弁，第三次加的是爵弁。其中爵弁最尊贵，皮弁次之，缁布冠又次之。
⑩冠而字之，敬其名也：名是初生时父亲所取，行冠礼后便是成人，除非君父，除非自称，他人皆须讳其名而称其字，故曰“敬其名”。
⑪委貌、章甫、毋追(móu duī)：都是三个朝代平常人出门戴的缁布冠，因朝代不同而形状有异，其形制已失考。道，制也。
⑫周弁，殷冔(xǔ)，夏收：弁、冔、收，是三代斋戒和祭祀时所戴的冠。
⑬三王共皮弁素积：素积，裳名，以白缯为裳，裳上有许多裥（jiǎn 裙幅上打的褶子）。积，谓襞（bì）积，即腰间的褶皱。
⑭古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有？：这是解释“无大夫冠礼，而有其昏礼”的原因。因古时五十岁以后才可受爵为大夫，而冠礼是在二十岁时举行的，二十岁以前不得为大夫，自然也就不可能有大夫冠礼。
⑮天子之元子：元子，太子。
⑯“死而”至“无谥”：这几句记古今谥制之异，与前所记冠礼之义没有关系，可能是他篇之《记》文而错出于此。
【译文】
冠礼的意义：第一次加的冠，是缁布冠。远古的时候人们是以白布为冠，到祭祀时再把它染成黑色的。至于缁布冠是否有緌，孔子说：“我从未听说过缁布冠有緌。缁布冠在第一次加冠戴过之后，就可以弃而不用了。”
为嫡子加冠，是在阼阶上近于主人的位置进行，这表示嫡子是未来的继承人。在客位对冠者行醮礼，这表示他已受到了成人的尊重。三次加冠，一次比一次尊贵，这是要启发冠者立志向上。加冠时给冠者取一个字，从此以后就要以字相称而避讳其名，这表示对父母所取之名的敬重。
委貌是周代日常所戴的冠，章甫是殷代日常所戴的冠，毋追是夏代日常所戴的冠。斋戒和祭祀所戴的冠，周代戴弁，殷代戴冔，夏代戴收。至于皮弁和腰间有皱褶的素裳，则是三代所共同的。
上古时没有大夫的冠礼，但是有大夫的婚礼。因为上古时五十以后才能受爵为大夫，而冠礼是在二十岁时进行的，在这种情况下怎么可能有大夫的冠礼呢？诸侯有冠礼，那是夏代末年才有的事。
天子的太子举行冠礼也用士礼，这说明天下没有生下来就尊贵的人。之所以让诸侯的子孙继位为诸侯，是为了让他们效法自己祖宗的贤德，而不是说他们生下来就尊贵。以官爵授人，是按照功德的大小来决定所受官爵的等差，而不是看他出身是否尊贵。
人死了就加给溢号，是今天的做法。古代如果活着时没有爵位，死后就不给他加溢号。
30、礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也①。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。
【注释】
①祝史之事：祝史，即祝官，不是“祝官与史官”的意思。宣读祝告词以及相赞礼仪等，是祝史之事。
【译文】
礼所可尊贵的，在于它的意义。不问礼的意义，只知陈述礼的仪节，那是祝史的事。因此礼的仪节可以陈述，礼的意义难以理解。懂得礼的意义并且恭敬地遵守执行，这是天子用来治理天下的办法。
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